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读《于丹〈论语〉心得》之心得  

2008-01-07 16:04:43|  分类: 推荐文章 |  标签: |举报 |字号 订阅

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百家讲坛易中天、于丹这些教授之所以能火,就在于他们将名著通俗化了,让老百姓看得懂。我在这里写什么读《论语》的心得,自己都觉得有点像去旅游景点写“到此一游”的人,一游就一游呗,总比没去过强,是吧?请大家随我走进《于丹<论语>心得》:

一.   天地人之道

    宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己的半部《论语》治天下。大家别以为孔夫子的《论语》高不可及,这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。《论语》终极传递的是一种态度。

     圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力,最有人格魅力的人。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候,它才能够如此的强大。

      孔子的学生曾子曾经说过,“夫子之道,忠恕而已矣”。简单地说,就是要做好自己,同时要想到别人。该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空。关爱别人,就是仁;了解别人,就是智。就这么简单。

      在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延。

二.   心灵之道:如何用柔和的心态来对待生活中的缺憾与苦难

子曰:“死生有命,富贵在天。”

子曰:“饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣!不义而富且贵,于我如浮云。”

一个人的自信心来自哪里?它来自内心的淡定与坦然……就像我们面前有半瓶子酒,悲观主义者说,这么好的酒怎么就剩半瓶了!乐观主义者则说,这么好的酒还有半瓶呢!表达不同,缘于心态不同。

孔子说过,一个人能够听你讲道理但是你没去跟他讲,就叫“失人”,你就把这个人错过了,不好;相反,假如这个人根本就不可理喻而你偏和他讲道理,那就叫“失言”,也不好。

三.   处世之道

    孔子特别强调做事情的分寸,“过”和“不及”都是要尽力避免。孔夫子认为,太过疏远和太过亲密都不是最佳状态,所谓“过犹不及”。

这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的,只有一种爱以分离为目的,那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱,就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去,这种分离越早,你就越成功。

在“言”和“行”之间,孔夫子更看重“行”。孔夫子提出“慎言”,就是说话要小心,不要说自己做不到的事。

孔子很重视日常生活中的礼节。他尊礼,守礼,行礼,并不是做给别人看,而是一种自我修养。

.君子之道

君子的标准

1.       做一个善良的人

     仁者不忧:可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。

      知( 智)者不惑:在当今社会,我们的痛苦不是没有选择,而是选择太多。我们无法左右外在的世界,只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍,那么那些烦恼也就没有了。

       勇者不惧:当你的内心足够勇敢,足够开阔,你就有了一种勇往直前的力量,自然就不在害怕了。

2.孔夫子心目中的君子,不仅是一个好人,还要是伟大和高尚的人,他要胸怀天下,奋发有为。“天下兴亡,匹夫有责”。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。我们经常的一种表述,叫做“穷则独善其身,达则兼济天下”。

3.矜而不争,群而不党。君子是合群的,虽然他内心里庄重、庄严不可侵犯,但他在一大群人里头却从来不争。同时,他也决不拉帮结派,谋求私利。这也就是孔子所说的“君子和而不同”、“君子坦荡荡,小人常戚戚”。

  君子的言行

  孔子认为,真正的君子应该“讷于言而敏于行”,表面上可能是木讷的,少言寡语,但他的内心无比坚定、刚毅。且“君子耻其言而过其行”。

.交友之道

孔子曰:“益者三友,损者三友:友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”《论语》中的益者三友,就是正直的朋友,诚实的朋友,广见博识的朋友。《论语》中的损者三友,就是谄媚拍马的朋友,两面派的朋友,还有那些夸夸其谈的朋友。。。孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气及衰,戒之在得。”人在年轻的时候,都是在用加法生活,但是到一定层次后,要学着用减法生活。

.理想之道

修身、齐家、治国、平天下,这是中国人传统的道德理想。而《论语》中的孔子和他的学生谈到理想时,并不认为志向越高远就越好,真正重要的是一个人的内心的定力与信念。

孔子说:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”

士的标准:1.行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。

          2.宗族称孝焉,乡党称弟焉。

          3.言必信,行必果,硁硁然小人哉。

    .人生之道        

       “吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命 ,六十而耳顺,七十而从心所欲,不踰距”。

      “立”字,首先是内在的立,然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪,是一个建立心灵自信的年纪,这种自信不是与很多外在事物形成对立,而是形成一种融合与相互提升。当敢于舍弃并且知道如何舍弃的时候,人才真正接近不惑的状态。不惑,就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。耳顺,就是不论什么样的话都能听得进去,都能站在发言者的立场去想问题。

         让那种古典的精神力量在现代的规则下圆润地融合成为一种有效的成分,让我们每一个人真正建立起来有效率有价值的人生,大概这就是《论语》给予我们的终极意义。
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